El Árbol de la Vida se representa en el conocido Árbol Sefirótico. Según la Cabalá, las Sefirot, plural de sefira (‘senderos’ en idioma hebreo), son las diez emanaciones de Dios a través de las cuales se dio origen a todo lo existente. Yahvé contrajo su luz infinita en lo que se llama en hebreo tsimtsum y creó cada una de estas sefirá. Estas diez emanaciones, para formar el Árbol de la Vida, se intercomunican con las 22 letras del alfabeto hebreo.

Es posible apreciar el detalle del desarrollo de este árbol, en libros como Sefer Haietzira. Se trata de un compendio muy profundo, que requiere instrucción adecuada, y una guía erudita.

Las 10 sefirots
Kether, la sefirá de la iluminación
Chokmah, la sefirá de la sabiduría
Binah, la sefirá del entendimiento
Chesed, la sefirá de la compasión
Geburah, la sefirá de la rectitud
Tiferet, la sefirá de la belleza
Netzach, la sefirá de la fuerza
Hod, la sefirá del esplendor
Yesod, la sefirá del raciocinio
Malkuth, la sifirá del poder

El diagrama de las sefirot es el árbol de la vida, un sistema de relaciones intersimbólicas místicas que, para el ser humano, tienen la función de abrir el acceso a las capacidades escondidas de la psique. En definitiva, es un sistema de teosofía práctica. Estos círculos son las diez sefirot sagradas y las líneas que los conectan entre sí representan los senderos, cuyo número es el de 22.




Cada sefirá es una fase de la evolución. En el lenguaje de los rabíes se los denomina las «diez emanaciones sagradas». Los senderos que se encuentran entre ellos son fases de la conciencia subjetiva, las sendas o gradas (del latín gradus ‘escalón’) por las que pasa el alma en su realización del Cosmos. Las sefirot son objetivas; los senderos son subjetivos.

Los círculos que representan a las sefirot están arreglados en tres columnas verticales, y que a la cabeza de la del centro, que es la más alta de las otras, formando el vértice superior del triángulo de las sefirot, está la sefirá Kéter (‘la corona’, que es la primera sefirá).

En esta enumeración faltaría la Shejiná, el pueblo de Yahvé (Israel), que es la que une a Yahvé y al mundo de los humanos. En un principio la Shejiná formaba parte de Yahvé pero el pecado la alejó de éste y ahora Yahvé aparece y desaparece como la Luna. Quizá la Shejiná sea la última sefirá (el Reino) con el nombre cambiado.


Kéter (la corona) El primer sendero es llamado la inteligencia admirable u oculta porque es la luz que da el poder de comprensión del primer principio, que no tiene comienzo. Y es la gloria primaria, porque ningún ser creado puede alcanzar su esencia.

Imagen mágica: un anciano rey barbudo, de perfil.
Nombre de Yavé: Eheyé.
Arcángel: Metatrón.
Orden de ángeles: Jayot ha-Qadesh (santas criaturas vivientes).
Chakra mundano: primum móbile (los primeros remolinos), nebulosa espiral en el cielo nocturno.
Virtud: consecución. culminación de la gran obra.
Títulos: existencia de las existencias, oculto de los ocultos, anciano de los ancianos, anciano de los días, el punto liso, el punto primordial, el más alto,
el rostro vasto, la cabeza blanca, la cabeza que no es, macroposopos.
Experiencia espiritual: unión con el dios Yavé.
Símbolo: El punto, el punto dentro de un círculo, la corona, la esvástica.

Jojmá El segundo sendero es llamado la inteligencia iluminadora. Es la corona de la creación, el esplendor de la unidad, igualándola. Es exaltada por
encima de toda cabeza, y los cabalistas la llaman «la segunda gloria».

Imagen mágica: una figura masculina barbuda.
Nombre de Yavé: Jehová, o Ja.
Arcángel: Razi El.
Orden de ángeles: Aufanim.
Chakra mundano: el Zodíaco.
Virtud: la devoción.
Títulos: el padre supremo, tetragrámaton, yod del tetragrámaton.
Experiencia espiritual: la visión de Dios cara a cara.
Vicio: (ninguno).
Símbolo: la túnica interior de gloria, la piedra de pie, la torre, la vara de poder elevada, la línea recta.

Biná (el entendimiento) El tercer sendero es llamado la inteligencia santificante, el fundamento de la sabiduría primordial; es llamado también el creador de la fe, y sus raíces están en el amén. Es el autor de la fe, de donde emana la fe.

Imagen mágica: una mujer madura.
Nombre de Yavé: Jehová Elohim.
Arcángel: Zafqi El.
Orden de ángeles: Aralim, tronos.
Chakra mundano: Saturno.
Virtud: silencio.
Títulos: Ama (la madre estéril oscura), Aima (la madre fértil brillante), Jorsia (el trono), Mará (el gran mar). sabiduría
Experiencia espiritual: visión del pesar.
Vicio: avaricia.
Símbolo: la copa o cáliz, la túnica exterior de ocultamiento.

Jesed (la misericordia) El cuarto sendero es llamado la inteligencia cohesiva o receptiva porque contiene todos los santos poderes, y de ella emanan todas las virtudes espirituales con las más exaltadas esencias. ellas emanan una de la otra por virtud de la emanación primordial, la corona más elevada, Kéter.

Imagen mágica: un rey poderoso, coronado y entronizado.
Nombre de Yavé: El (dios ugarítico).
Arcángel: Zadqi El.
Orden de ángeles: jasmalim (brillantes).
Chakra mundano: Júpiter.
Virtud: obediencia.
Títulos: gedulá (amor, majestad, magnificencia).
Experiencia espiritual: visión del amor.
Vicio: intolerancia, hipocresía, glotonería, tiranía.
Símbolo: la figura sólida, el tetraedro, el orbe, la vara, el cetro, el cayado.

Gevurá (la severidad) El quinto sendero es la inteligencia radical porque se asemeja a la unidad, uniéndose con biná (el entendimiento), que emana de las profundidades primordiales de jojmá (la sabiduría).

Imagen mágica: un poderoso guerrero en su carroza.
Nombre de Yavé: Elohim Gibor.
Arcángel: Kama El.
Orden de ángeles: Serafín (serpientes de fuego).
Chakra mundano: Marte.
Virtud: energía, coraje.
Títulos: pajad (temor) y din (justicia).
Experiencia espiritual: visión del poder.
Vicio: crueldad, destrucción.
Símbolo: el pentágono, la rosa de cinco pétalos, la espada, la lanza, el látigo, la cadena.

Tiferet (la belleza) El sexto sendero es la inteligencia mediadora, porque en ella están multiplicados los influjos de las emanaciones; pues hace que esa influencia fluya a todos los reservorios de las bendiciones con las que ellas mismas están unidas.

Imagen mágica: un rey, un niño, un dios sacrificado.
Nombre de Yavé: Jehová Aloá va Dáat.
Arcángel: Rafael.
Orden de ángeles: melekim (reyes).
Chakra mundano: el Sol.
Virtud: devoción a la gran obra.
Títulos: Zoar Anpin, El Rostro Menor, Melej, el Rey.
Experiencia espiritual: Visión de la Armonía de las Cosas. Los Misterios de la Crucifixión.
Vicio: orgullo.
Símbolo: la rosa cruz, la cruz del calvario, la pirámide truncada, el cubo.

Netsaj (la victoria) El séptimo sendero es llamado la inteligencia oculta porque es el esplendor refulgente de las virtudes intelectuales que son percibidas por los ojos del intelecto y las contemplaciones de la fe.

Imagen mágica: Una bella mujer desnuda.
Nombre de Yavé: Jehová Tsabaot.
Arcángel: Hani El.
Orden de ángeles: Elohim (los dioses).
Chakra mundano: Venus.
Virtud: generosidad.
Títulos: firmeza, valor.
Experiencia espiritual: visión de la belleza triunfante.
Vicio: impudicia, lujuria.
Símbolo: lámpara y cinto, rosa.

Hod (la gloria) El octavo sendero es llamado la inteligencia absoluta o perfecta, porque es el instrumento de la primordial, que no tiene raíz por la que penetrar y descansar, salvo en los lugares escondidos de gedulá, de donde emana su esencia idónea.

Imagen mágica: un ser hermafrodita.
Nombre de Yavé: Elohim Tsabaot.
Arcángel: Mig El
Orden de ángeles: Beni Elohim (‘hijos de los Señores’).
Chakra mundano: Mercurio.
Virtud: veracidad.
Títulos: (ninguno).
Experiencia espiritual: visión del esplendor.
Vicio: falsedad, deshonestidad.
Símbolo: nombres y versículos, mandil.

Yesod (el fundamento) El noveno sendero es llamado la inteligencia pura, porque purifica las emanaciones, prueba y corrige el diseño de sus representaciones, y dispone la unidad con la que están diseñadas sin disminución o división.

Imagen mágica: un bello hombre desnudo, muy fuerte.
Nombre de Yavé: Shadai el Jai.
Arcángel: Gabri El.
Orden de ángeles: querubín (los fuertes).
Chakra mundano: la Luna.
Virtud: independencia.
Títulos: la casa del tesoro de las imágenes.
Experiencia espiritual: visión de la maquinaria del universo.
Vicio: ociosidad.
Símbolo: perfumes y sandalias.

Maljut (el reino) El décimo sendero es llamado la inteligencia resplandeciente, porque está exaltada por encima de toda cabeza y se sienta sobre el trono de biná. ilumina los esplendores de todas las luces, y hace emanar una influencia desde el príncipe de las faces, el ángel de Kéter.

Imagen mágica: una joven mujer, coronada y entronizada.
Nombre de Yavé: Adonai Malej, o Adonai ha-Arets.
Arcángel: Sandalfón.
Orden de ángeles: ashim (almas de fuego).
Chakra mundano: esfera de los elementos.
Virtud: discriminación.
Títulos: el portal, portal de la muerte, portal de la sombra de la muerte, portal de lágrimas, portal de justicia, portal de oración, portal de la hija de los poderosos, portal del jardín del Edén, la madre inferior, Malká (la reina), Kalá (la novia), la Virgen.
Experiencia espiritual: conocimiento y conversación del santo angel guardián.
Vicio: la avaricia.
Símbolo: altar de doble cubo, cruz de brazos iguales, círculo mágico, triángulo de evocación.

Dáat (el conocimiento)
Imagen mágica: una cabeza con dos caras, mirando a ambos lados.
Nombre de Yavé: una conjunción de Jehovah y Jehovah Elohim.
Arcángel: Eleksarpé, Komananu, Tabitom.
Orden de ángeles: serpientes.
Chakra mundano: Sirio o Sothis, en la constelación del Can.
Virtudes: desapego, perfección de la justicia, y la aplicación de las virtudes no corrompida por consideraciones de la personalidad, confianza en el futuro.
Títulos: la sefirá invisible, la sefirá mística, la mente cósmica escondida o no revelada, la habitación superior.
Experiencia espiritual: visión a través del abismo.
Vicios: duda del futuro, apatía, inercia, cobardía (miedo del futuro), orgullo (conducente al aislamiento y a la desintegración).
Símbolo: la celda del condenado, el prisma, el cuarto vacío, la montaña sagrada de cualquier raza, un grano de cereal, la ausencia completa de símbolo.

Sefirot malignas

Se conocen como séfiros malignos o séfiras maléficas a una serie de demonios menores que se agrupan al reverso del Árbol de la Vida entre los que se encuentran y por este orden según la jerarquía infernal:

Tamiel
Jaigidel
Satariel
Gamjikot
Golab
Togaririm
Harab Serapel
Adramelej o según otras fuentes citadas Samael
Gamaliel
Nehemot

Qlifot
El singular de esta palabra es: Qlifá o Qelipá, también llamado a veces "la primera cáscara” (emanación de impureza) con el cual se refieren a los regentes de las huestes de la Maldad en el universo, dentro del sistema de enseñanzas místicas del judaísmo como la Cabalá y Gematría entre otras.

Estas emanaciones negativas están divididas en diez clases, con su morada correspondiente, poseen diez grados como las sefirot de la Shejiná (La presencia de Dios), pero a la inversa, lo que significa que a medida que descienden en grado, aumenta su oscuridad e impurezas. Las dos primeras no son más que la ausencia de organización y de forma visible. La tercera es el borde o el principio de la oscuridad. Los siete siguientes están ocupados por aquellos demonios que representan la encarnación de los vicios humanos y la tortura. Su príncipe es Samael, el ángel de la intoxicación y la muerte.

Nombres de las sefirot malignas

SamaelTaumiel Thaumiel (gemelo de Dios)
Es el nombre del Qliphoth del Sefirot Keter. Mientras Keter representa la unidad de Dios, Thaumiel representa las fuerzas en constante lucha, se representa con dos cabezas gigante con alas de murciélago.

Aunque Keter representa unidad, esta implícito en su existencia el concepto de dualidad. Es la primera emanación de Ein Sof, el punto de consciencia que cristaliza del vacío. Si no se equilibra con Malkuth, existirá como algo aparte del Ein Sof, Dios en su totalidad.

El gobernante de Thaumiel es Satanás.

Jaigidel Ghagiel (o Zogiel, o Oghiel ) es el nombre del Qliphoth correspondiente a la sefirá Jokmá en el Árbol de la Vida de la Cabalá. Son demonios, "los estorbosos", descritos como gigantes negros con serpientes entrelazadas a su alrededor, están sujetos a las cosas materiales, en oposición a aquellos que son realidad y sabiduría.

Chokmah es el Sefirot correspondiente a lo creativo, a lo subjetivo. Si Chokmah no es balanceado con Binah, se mantiene orgulloso, irrestricto. Ghagiel mantiene un mundo de ilusión y mentiras.

Satariel fue el décimoséptimo Vigilante de los 20 líderes de los 200 ángeles caídos que son mencionados en las obras antiguas de El Libro de Enoc.
Se cree que el nombre proviene de Babilonia como combinación de shetar y el (Dios) que significaría "el lado de Dios". Sin embargo, Michael Knibb, cree que su nombre significa "La Luna de Dios" o "El Amanecer de Dios" según las copias Ge'ez del Libro de Enoc.

Gamjikot Gha'agsheblah es la qlifá correspondiente a la sefirá Jesed. Se le describe como el perturbador de todas las cosas, sus demonios son gigantes negros con cabeza de gato.

Jesed es la sefirá que permite que la energía fluya por el universo. Cuando esta energía no pasa por el poder limitativo de Geburá, el equilibrio es perturbado. Dion Fortune llama a esta qlifá como la Precursora de la Destrucción. Representa la fuerza que se detienen y no hacen nada a menos que exista maldad o corrupción.

Golajab es la qlifá correspondiente a la sefirá Gevurá en el Árbol de la Vida de la Cabalá. Su nombre significa "el Quemador con Fuego" y su imagen es representada con enormes cabezas negras como volcanes en constante erupción.

Gevurá es la sefirá de Restaint, quien aparta lo innecesario en el cosmos, destruye al malvado, pelea contra el mal y la injusticia y mantiene un equilibro con Jesed. Sin embargo, es obvio cuando esta fuerza esta fuera de balance, se vuelve más destructiva, quema lo que no debería ser quemado.

Tagirion
A'arab Zaraq
Adramelej o, según otras fuentes citadas, Samael que significa «Desolación de Dios» o «La Mano Izquierda». Hod es un trabajo complejo de la voluntad de lo absoluto. Samael representa la desolación de la creación caída y errónea. Su forma externa es Teuniel, el lamento sucio e indecente de Dios. Adramelej: Rey poderoso
Gamaliel
Nehemot